36字訣，正反交叉變化無窮，人生事業(yè)正道大道，破譯其中秘訣奧妙，一生一世榮辱不驚！
大道理
2024年12月29日01:56:47
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），清末湘軍首領(lǐng)，也是洋務(wù)派的首領(lǐng)。初名子城、字伯涵、號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，出身地主家庭。道光十七年(1838)進(jìn)士，道光末年官至禮部侍郎，后署吏部左侍郎、兵部侍郎。1852—1853年因母喪回籍守制。后奉咸豐皇帝命去長沙幫同湖南巡撫辦團(tuán)練，并利用團(tuán)練大臣的職權(quán)擴(kuò)充實(shí)力創(chuàng)辦新軍。他以湘鄉(xiāng)秀才羅澤南、王鑫所統(tǒng)領(lǐng)的湘勇為基礎(chǔ)，擴(kuò)編組成了一支標(biāo)榜“忠義之氣”的地主武裝——湘軍。建立起了中國近代史上第一支軍閥軍隊(duì)。至1854年2月湘軍練成。發(fā)布了《討粵匪檄》文。誣蔑太平天國革命是“竊外夷之緒，崇天主之教”，以致使“中國數(shù)千年禮義仁倫”，“掃地蕩盡”。同年4、5月間，率水陸兩師與太平軍在靖港、湘潭、岳州(今岳陽)展開激戰(zhàn)。旋即出湖南、進(jìn)湖北、陷武漢。在歷次戰(zhàn)爭中，實(shí)行捕人要多，殺人要快的方針，以“功”加兵部侍郎銜。1855年初，進(jìn)兵九江，石達(dá)開率部大敗湘軍水師于湖口，曾國藩幾乎被擒，他曾兩次投水自殺，均為部下所救。后率敗兵倉皇退守南昌。1856年初在江西又屢為石達(dá)開等所敗。及“楊韋事件”后，乘天京變亂之機(jī)，再陷軍事重鎮(zhèn)武漢。1860年8月授兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)。1861年9月命其弟曾國荃率湘軍攻占安慶。慈禧遂命其節(jié)制蘇、浙、贛、皖四省軍務(wù)。此后力主“借師助剿”。1862年，派左宗棠勾結(jié)英法侵略軍進(jìn)攻浙江，時(shí)李鴻章配合侵略軍進(jìn)兵蘇南;曾國荃圍攻天京(今南京)。1864年7月攻破天京，加太子太保，封一等侯爵，1865年調(diào)往鎮(zhèn)壓捻軍，因作戰(zhàn)不利，於1866年底回兩江總督任，遂與李鴻章等創(chuàng)辦江南機(jī)器制造總局等軍事工業(yè)。1870年在直隸總督任內(nèi)，奉命查辦天津教案。因諂媚洋人屈殺無辜而輿論大嘩，又重回兩江總督任。1872年3月病死南京。謚文正。其論學(xué)主義理、考據(jù)、詞章并重。著有《曾文正公全集》。
曾氏自幼熟讀經(jīng)史子集，入都后從倭仁、唐鑒游，學(xué)宗程朱，折衷漢宋。中年治軍，主以仁、禮，兼采申、韓，晚年思退，又以“柔道”自保。其倫理思想散見于家書、日記、詩文、書札中。在道德起源上，他沿襲孟子性善論及宋儒理一分殊之說，肯定“人性本善”，認(rèn)為“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。”(《曾國藩全集·家書》)“天生斯民，予以健順五常之性。”(《詩文》)“人者，天地之心也”，大則育民淑世，小至灑掃應(yīng)對(duì)，“皆吾性分之所有事”(《詩文》)。在道德修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)“勉強(qiáng)磨煉”，“習(xí)而之善”。認(rèn)為，“人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也”(《詩文》)“人性本善，自為氣稟所拘，物欲所蔽，則本性日失，故須學(xué)焉而后復(fù)之，失又甚者，須勉強(qiáng)而后復(fù)之”(《詩文》)。恢復(fù)先天善性，就是要變化氣質(zhì)。“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”(《家書》)。由此，他不贊成上智下愚、君子小人不移之說，指出：“天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。”(《復(fù)郭筠仙中丞》，《書札》卷二十四)要變化氣質(zhì)以復(fù)性“總須先立堅(jiān)卓之志”(《家書》)，“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為”(《家書》)?他認(rèn)為，“圣賢豪杰都無種”(《詩文》)，“從古帝王將相無不由人自立自強(qiáng)做出”，只要立志有恒，哪怕無師無友，亦可挺然特立做第一等人物(《家書》)。要復(fù)性，還必須“隆禮”。認(rèn)為“舍禮無所謂道德”，“舍禮無所謂政事”(《詩文》)。主張“以禮自治，以禮治人”，修齊治平，“一秉乎禮”，使“人人納于軌范之中”，恪守儒家之三綱。他認(rèn)為君臣、父子、夫妻“三綱之道”，“是地維所賴以立，天柱所賴以尊”，“不可有片語違忤”，“君雖不仁，臣不可以不忠;父雖不慈，子不可以不孝;夫雖不賢，妻不可以不順”(《家書》)，“上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”。他還特別強(qiáng)調(diào)身體力行，認(rèn)為“天下事知得十分，不如行得七分”，要求人們“知一句使行一句”(《家書》)，并說，若知而不能行，“即文章說得好，亦只算個(gè)名教中之罪人”(《家書》)。因此他提倡“為務(wù)實(shí)之學(xué)”，主張“多做實(shí)事，少說大話，有勞不避，有功不矜”(《詩文》)。此外，他提倡“自食其力”，肯定勤勞、儉樸等傳統(tǒng)美德，并以此治家教子。他說，“‘勤’字人生第一要義”(《與彭杏南書》《書札》卷十)，“家中無論老少男婦，總以習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣”(《家書》)。認(rèn)為，“人而不勤，則萬事俱廢”(《庚午五月日記》)。他同情“農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)”而貧苦，批評(píng)“富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾”，指出“此天下最不平之事，……其能久乎?”(《家書》)他反復(fù)告誡子孫，切不可貪愛奢華，切莫作代代做官之想，大富大貴，總靠不住，“惟勤儉二字可以持久”(《家書》)。為此，他立了“八字”(考、室、早、掃、書、蔬、魚、豬)、“四要”(早起、務(wù)農(nóng)、疏醫(yī)、遠(yuǎn)巫)之家訓(xùn)(《家書》)，要求子女拾柴收糞，插田蒔禾，紡紗織布，種菜做飯，半耕半讀，“不可忘寒士家風(fēng)”(《家書》)。在兒子臨考前，他再三叮囑：“不可與州縣來往，不可送條子。進(jìn)身之始，務(wù)知自重(《家書》)。可見其十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德人格的自我完善。
志 專 恒 熟 裕 靜
淡 暇 松 明 實(shí) 硬
儉 重 廉 勤 慎 忠
仁 誠 敬 恕 和 謙
挺 辣 變 悔 耐 緩
滑 展 渾 忍 退 圓
01、志：志不立，天下無可成之事；有志者，事競成；
02、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手；
03、專：凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散；
04、熟：熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強(qiáng)；
05、裕：海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助；
06、靜：靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠(yuǎn)；
07、淡：人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡；
08、暇：人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯(cuò)，且更從容；
09、松：文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松；
10、明：人貴自知，自知?jiǎng)t明；偏信則暗，兼聽則明；
11、實(shí)：實(shí)事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；
12、硬：剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進(jìn)，雄壯豪邁；
13、儉：儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)；
14、重：心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁；
15、廉：潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮；
16、勤：刻苦求進(jìn)，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財(cái)；
17、慎：三思而行，謹(jǐn)始慎終；深思熟慮，慎者受益；
18、忠：忠實(shí)處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人；
19、仁：仁術(shù)并用，以仁愛人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心；
20、誠：推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一；
21、敬：平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善；
22、恕：寧人負(fù)我，我勿負(fù)人；寬以待人，容人之短；
23、和：惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通；
24、謙：謙虛謹(jǐn)慎，好學(xué)窮理；滿則招損，謙者受益；
25、挺：艱難險(xiǎn)苦，堅(jiān)定意念；決不氣餒，振作精神；
26、辣：激濁揚(yáng)清，賞罰嚴(yán)明；恩威并重，治病救人；
27、變：洞察勢(shì)情，識(shí)破天機(jī)；深識(shí)遠(yuǎn)略，出奇善變；
28、悔：遇有不測(cè)，自查反省；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)；
29、耐：人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存；
30、緩：事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對(duì)自如；
31、滑：化危為夷，緩解矛盾；以滑化險(xiǎn)，急中生智；
32、展：化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展；
33、渾：難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚；
34、忍：修身養(yǎng)性，志存高遠(yuǎn)；忍氣靜心，平息憤爭；
35、退：節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳；
36、圓：既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。
