“中國(guó)總是能在被打倒后快速崛起，因?yàn)樗举|(zhì)上是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明。”
基辛格的地位有多高呢？舉個(gè)例子，今年7月時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)拜登曾派出特使約翰·克里來(lái)華訪問(wèn)，似乎是想讓我國(guó)做出什么承諾。然而這位特使卻無(wú)功而返，也并沒(méi)有得到多少歡迎。甚至當(dāng)時(shí)許多人根本就不知道這位特使訪華了，完全沒(méi)有關(guān)注此人。
而同樣在今年7月，100歲的基辛格也來(lái)華訪問(wèn)了。盡管此時(shí)的基辛格早就不是什么國(guó)務(wù)卿了，也沒(méi)有什么官方身份，自稱(chēng)只是以“普通公民”以及“中國(guó)人民的朋友”的身份訪華的，但卻得到了我國(guó)的熱情招待，得到了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)，而基辛格訪華的消息也流傳開(kāi)來(lái)。我們對(duì)基辛格的評(píng)價(jià)是：“我們不會(huì)忘記老朋友，不會(huì)忘記你為推動(dòng)中美關(guān)系發(fā)展、增進(jìn)中美兩國(guó)人民友誼作出的歷史性貢獻(xiàn)。”
有著官方特使身份的約翰·克里受到冷遇，而平民身份的基辛格反而受到了熱情招待，可見(jiàn)基辛格的地位之高。當(dāng)然，基辛格之所以能這么受到重視，除了他“中國(guó)通”的身份之外，也是因?yàn)樗L(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持主張對(duì)華友好的態(tài)度。
即便從基辛格第一次訪華后已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但基辛格始終希望美國(guó)能夠?qū)ξ覈?guó)采取友好態(tài)度，這樣的人自然值得我們尊重。
1971年7月，基辛格在特殊的國(guó)際形勢(shì)下秘密訪華，從而打開(kāi)了中美交流的大門(mén)。為了能訪問(wèn)中國(guó)，基辛格不惜“裝病”，從巴基斯坦輾轉(zhuǎn)來(lái)到中國(guó)，與周總理進(jìn)行了會(huì)談。幾個(gè)月后基辛格又正式訪華，奠定了此后尼克松訪華的基礎(chǔ)。1972年2月，基辛格又隨美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，為改善中美關(guān)系作出了重要貢獻(xiàn)。
此后，基辛格長(zhǎng)期奔走于中美兩國(guó)之間，積極促進(jìn)中美之間的交流，呼吁中美兩個(gè)大國(guó)攜手合作。他還擔(dān)任了美國(guó)——中國(guó)協(xié)會(huì)的主席之一，推動(dòng)雙方之間的民間交往。從1971年至今，基辛格訪華達(dá)到上百次之多，如此之高的訪華頻率讓許多人都感到震驚，基辛格確實(shí)不愧為中國(guó)人民的老朋友了。
并且，基辛格一再呼吁美國(guó)不要幻想靠“貿(mào)易戰(zhàn)”打垮中國(guó)，不要在臺(tái)灣問(wèn)題上做文章。早在基辛格第一次訪華的時(shí)候，他就曾承諾過(guò)逐步減少駐臺(tái)美軍，不支持“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”，不支持臺(tái)灣獨(dú)立，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。他希望美國(guó)能遵守這些承諾，不要觸碰中國(guó)的底線(xiàn)，這樣才能推動(dòng)雙方關(guān)系的正常化。
可惜的是，基辛格的這些忠告卻被美國(guó)當(dāng)局當(dāng)成了耳旁風(fēng)。美國(guó)不但反復(fù)在臺(tái)灣問(wèn)題上刺激我國(guó)，還公然派出國(guó)務(wù)卿佩洛西竄訪臺(tái)灣，與蔡英文當(dāng)局勾結(jié)。美國(guó)這種行為無(wú)疑觸碰了我國(guó)的底線(xiàn)，也遭到了我國(guó)的有力還擊。事實(shí)證明，基辛格的判斷是對(duì)的。只要美國(guó)還試圖在臺(tái)灣問(wèn)題上做文章，中美關(guān)系就沒(méi)有正常化的可能。
而基辛格之所以呼吁美國(guó)改善對(duì)華關(guān)系，除了他多次訪華，長(zhǎng)期主張對(duì)華友好之外，也是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)有著深入的研究。基辛格曾提出，中國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)“偽裝成國(guó)家的文明”，即便一時(shí)衰落，也能快速崛起，是不可能被美國(guó)打倒的。美國(guó)與其整天想著怎么搞垮中國(guó)，還不如放棄這不切實(shí)際的幻想，與中國(guó)合作，追求互利共贏的局面。
的確，基辛格的判斷確實(shí)命中了中華文明的核心，可見(jiàn)他是真的用心研究過(guò)中國(guó)歷史的。中國(guó)歷史上也不是沒(méi)有遭遇過(guò)強(qiáng)敵，也不是沒(méi)有陷入過(guò)危機(jī)。但即便被強(qiáng)敵打倒，即便陷入嚴(yán)重的危機(jī)，中國(guó)也總是能夠再度崛起，浴火重生，這其中相當(dāng)重要的一個(gè)原因就是中國(guó)是一個(gè)“偽裝成國(guó)家的文明”。
對(duì)于許多國(guó)家而言，文明是以國(guó)家為核心的，國(guó)家沒(méi)了，文明就滅亡了。但對(duì)于中國(guó)而言，文明才是核心，國(guó)家是圍繞著文明的傳承而建立的。這其中的區(qū)別在哪里呢？我們可以和其他國(guó)家對(duì)比一下。
梁?jiǎn)⒊驮岢觥八拇笪拿鞴艊?guó)”理論，指出四大文明古國(guó)中唯有中國(guó)延續(xù)了下來(lái)。而另外三個(gè)——古埃及、古印度、古巴比倫都滅亡了，因此他們的名稱(chēng)都帶個(gè)“古”字。
古巴比倫可以稱(chēng)得上是人類(lèi)最為古老的文明之一，依托兩河流域而崛起——也就是現(xiàn)在的伊拉克一帶。當(dāng)年的兩河流域可比現(xiàn)在富庶得多，而這里也孕育了一系列國(guó)家，其中最為輝煌的就是古巴比倫王國(guó)。
這個(gè)國(guó)家發(fā)明了楔形文字和泥板書(shū)，還在公元前18世紀(jì)誕生了世界史上第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》，以及“世界八大奇跡”之一的空中花園。
然而，在與周邊國(guó)家的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)中，古巴比倫最終衰落了下去。公元前539年，古巴比倫文明的最后一個(gè)國(guó)家——新巴比倫王國(guó)被波斯帝國(guó)消滅，延續(xù)了兩千多年的古巴比倫文明走到了盡頭。
此后兩河流域雖然也誕生了一系列國(guó)家，但這些國(guó)家基本是外來(lái)征服者所建立，和巴比倫文明本身已經(jīng)關(guān)系不大了。而今天的伊拉克雖然還有著一系列巴比倫文明的遺跡，但他們也并不以巴比倫文明的傳人自居，早就不是當(dāng)初巴比倫那批人了。
而埃及和印度這兩個(gè)國(guó)家雖然今天還存在，但他們和古埃及、古印度也是天差地別，完全不是同一種文明了。
先說(shuō)埃及，在其托勒密王朝的最后一任法老——克里奧帕特拉死后，古埃及文明實(shí)際上已經(jīng)徹底終結(jié)。此后的埃及不再是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的國(guó)家，而是被一波又一波的征服者所掌控，無(wú)論是語(yǔ)言文字還是政治制度都發(fā)生了翻天覆地的變化。
在托勒密王朝滅亡后，羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、阿爾巴尼亞人、英國(guó)人，甚至馬穆魯克都曾掌控過(guò)這片土地，無(wú)數(shù)的征服者在尼羅河流域你來(lái)我往，已經(jīng)徹底改變了埃及的面貌。盡管二戰(zhàn)后埃及再次取得獨(dú)立，但此時(shí)的埃及與古埃及文明的傳承早已中斷。
而印度呢？他們比埃及保留的古文明成分還要少，其國(guó)家意識(shí)很大程度上是由其近代史上的兩個(gè)征服者——莫臥兒帝國(guó)和英國(guó)塑造的。
古印度文明本身是由印度原住民——達(dá)羅毗荼人所建立的，他們?cè)谟《群恿饔蚪⒘溯x煌的哈拉帕文明，這才是古印度的起源。而我們今天所說(shuō)的印度人實(shí)際上是后來(lái)進(jìn)入印度的雅利安人征服者，他們反而摧毀了古印度最初的文明。
但這并不是印度最后一次被征服，此后來(lái)自西方的波斯人、希臘人，來(lái)自北方的各游牧民族都曾侵入印度，建立過(guò)自己的政權(quán)。在伊斯蘭教崛起以后，一波又一波的伊斯蘭征服者也從北方的開(kāi)伯爾山口入侵印度，建立起一個(gè)個(gè)蘇丹國(guó)和埃米爾國(guó)，統(tǒng)治著大多數(shù)印度人，這些征服者中最有名的就是莫臥兒帝國(guó)。而在此期間，整個(gè)印度從未統(tǒng)一過(guò)。
諷刺的是，印度的第一次統(tǒng)一，反而還是英國(guó)人幫他們達(dá)成的。英國(guó)軟硬兼施，消滅了一個(gè)又一個(gè)的印度地方政權(quán)，并為了便于管理把他們都納入英屬印度殖民政府，從而促成了印度歷史上的首次“大一統(tǒng)”。盡管印度最終獨(dú)立，但其身上已經(jīng)到處都是各路征服者的烙印，和當(dāng)初的古印度文明顯然也根本不是一個(gè)體系的了。
而與這些國(guó)家相比，中國(guó)是完全不同的，也是他們之中唯一一個(gè)傳承下來(lái)，至今依然和古代輝煌文明有著緊密紐帶的古文明。盡管一個(gè)又一個(gè)的王朝滅亡了，但文化的傳承始終存在。一個(gè)又一個(gè)新王朝實(shí)際上是在給中華文明的大廈添磚加瓦，讓中華文明變得更為輝煌，難怪基辛格要稱(chēng)中國(guó)為“偽裝成國(guó)家的文明”了。
比如秦朝雖然滅亡了，但其留下的“車(chē)同軌，書(shū)同文”，“廢分封，立郡縣”和統(tǒng)一度量衡等種種措施的精神以及對(duì)大一統(tǒng)的追求依然流傳至今。
比如漢朝雖然滅亡了，但“漢”這個(gè)字已經(jīng)成為了中華民族的文化符號(hào)之一。我們說(shuō)的語(yǔ)言被稱(chēng)為漢語(yǔ)，寫(xiě)的文字被稱(chēng)為漢字，我們的主體民族也以“漢族”命名，并且漢服依然時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在我們的生活中。“漢”這個(gè)字已經(jīng)深深地刻在了我們的文化記憶中，成為了中華文明的一部分。漢朝雖亡，漢文化永存。
比如唐朝雖然滅亡了，但“唐”這個(gè)字也同樣成為了我們的文化符號(hào)。我們有唐裝，在海外有唐人街，而唐朝偉大的開(kāi)拓精神和文化氣魄也流傳了下來(lái)。唐朝同樣成為了我們中華文明的一部分，讓無(wú)數(shù)人記得大唐曾經(jīng)的輝煌，以曾經(jīng)有這么一個(gè)帝國(guó)為傲。
簡(jiǎn)而言之，雖然中國(guó)歷史上也曾有許多王朝滅亡，但中華文明并沒(méi)有像其他古文明一樣，因?yàn)橥醭瘻缤鼍蛷氐捉K結(jié)。王朝雖滅，文化永存，這就是中華文明的延續(xù)性。
而在中國(guó)歷史上，我們同樣也遭遇過(guò)強(qiáng)敵，遭遇過(guò)嚴(yán)重的危機(jī)。從匈奴到鮮卑，到高車(chē)、柔然，再到突厥，最后到蒙古。一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的游牧政權(quán)曾南下劫掠，甚至想徹底滅亡我們。然而到最后，我們依然挺了過(guò)來(lái)。而當(dāng)年那些入侵我們的游牧政權(quán)，要么融入我們，成為了我們的一部分，要么就徹底消失在了歷史的長(zhǎng)河中。
而到了近代，當(dāng)國(guó)家面臨著“千年未有之大變局”，面臨著前所未有的危機(jī)時(shí)，中華文明同樣展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)，多少列強(qiáng)都曾試圖將我們變?yōu)槠渲趁竦亍膬纱硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，再到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)庥鲞^(guò)多次侵略，甚至有著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。
然而即便遭遇了一次次失敗，依然有無(wú)數(shù)仁人志士奮起救國(guó)，為保衛(wèi)中華文明而戰(zhàn)。到最后，在歷經(jīng)了百年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，嶄新的中國(guó)再次屹立于東方，中國(guó)人又站起來(lái)了。
雖然最后沒(méi)能恢復(fù)昔日“秋葉海棠”的版圖，可能留下了些許遺憾。但是與那些在列強(qiáng)入侵中徹底滅亡，乃至被殖民化改造得面目全非的國(guó)家相比，中國(guó)已經(jīng)要幸運(yùn)得多，也強(qiáng)大得多了。并且我們的文化并未中斷，我們依然可以驕傲地宣稱(chēng)自己是中華文明的傳人。
因此，基辛格才會(huì)說(shuō)中國(guó)是一個(gè)“偽裝成國(guó)家的文明”，表面來(lái)看中國(guó)歷史上國(guó)家很多，多少王朝都滅亡了，但中華文明卻一直延續(xù)了下來(lái)，大一統(tǒng)精神也始終存在。在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)霜雨雪后，中華文明依然是那個(gè)中華文明。
而美國(guó)這個(gè)強(qiáng)敵，也不過(guò)是中華文明幾千年歷史中遭遇的又一個(gè)對(duì)手罷了。美國(guó)如果愿意痛改前非，真心合作，我們歡迎。美國(guó)如果執(zhí)迷不悟，一定要堅(jiān)持零和博弈思維，與中國(guó)對(duì)抗，我們也將奉陪到底。相信這一次，中華文明依然能笑到最后。
