“國無德不興，人無德不立”。政德是整個社會道德建設的風向標。歷史和現實也都反復證明，從政者有德行，社會才會風清氣正，人民才會幸福安康，國家才會興旺發達。作為傳統道德規范的孝悌忠信、禮義廉恥，從數千年的歷史文化中傳承發展而來，每一種德目都有著不同的層次境界，蘊含著深遠的智慧。作為中華民族傳統美德的精髓，這些德目既傳承中華文明血脈，又在新時代被賦予了更高標準和內涵，廣大黨員干部應當深入體會、繼承其中的精神內涵，不斷提升道德認知，強化道德自律，真正做到明大德、守公德、嚴私德。

孝

《群書治要·孝經》中說：“夫孝，始于事親。”說到孝，最基本的就是孝敬父母。那怎么對父母行孝呢？一般來說，就是要贍養父母，體恤父母，從物質、情感和人格上給予父母關愛、慰藉和尊重。在中國人眼里，父母含辛茹苦地撫養兒女，兒女長大后自然要贍養、孝敬父母，這是人的天性。試問，一個領導干部如果對自己的親生父母都不能孝順體恤，那對于沒有血緣關系的人民群眾又怎么可能全心全意地付出呢？

但孝順父母，并不意味著盲目順從。《群書治要·春秋左氏傳》曰：“子孝而箴。”子女不僅要孝敬雙親，還應該對父母長輩的不足提出規勸，這才是真正的孝。領導干部更要注意這一點。從現實來看，很多違法犯罪分子在腐蝕拉攏領導干部的時候，常常把目標瞄準領導干部的家庭，從他們的父母家人身上打開缺口。一些貪污受賄很可能就開始于父母的一個囑托、命令或是虛榮心。因此，領導干部要特別注意，多留意家中之事，當父母犯錯或是提出不適當的要求時，一定要委婉勸說，讓他們意識到錯誤并進行改正。

除此之外，孝還有更高的境界。那便是把愛父母的心推而廣之，孝順天下所有的父母，然后再進一步，用這顆仁愛之心去愛所有人。在中國，如果兒女能夠做到這樣，父母會認為這是十分光榮、很值得欣慰的事，因為他們培養出了一位對國家社會有貢獻的人。正如《群書治要·孝經》所言：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”孝敬父母只是孝道的開始，更高層次的大孝還在后面，那就是積極進取、發奮成才，為父母爭光，為國家、民族、人民做貢獻。

中國有句俗話叫作“貪官無孝子”。貪官雖然位高權重，但是德行敗壞，這樣實際上只會讓父母蒙羞，可謂是大不孝之人。身為領導干部，在孝順父母的基礎上，忠于職守、服務人民，這才是真正的大孝。

悌

悌，就是兄弟姐妹互相友愛。中國自古以來就重視血緣關系，認為兄弟姐妹骨肉一體，血濃于水。在圣賢書及宗族家訓中，往往都會有“兄友弟恭”這一條，教育人們要與兄弟姐妹互敬互愛，互幫互助，這樣才能家庭和睦，家業興旺。

家庭是社會的細胞，和睦的家庭關系對于整個社會的和諧安定十分重要。身為領導干部，更應當有正確的家庭觀，自覺帶頭樹立良好家風。《群書治要·論語》曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”如果廣大黨員干部能夠修持孝悌之德，并用自身的德行去影響他人，那么不僅可以收獲家庭的溫暖，同時也是以身作則，可以引領眾人重視家庭倫理、塑造良好家風，整個社會自然可以達到和諧安定的狀態。

同時，兄弟姐妹之間的親愛包容也不是無原則的寵溺，而是要公私分明，嚴守規矩。尤其是領導干部，在管好自己的同時，也要嚴格要求家庭成員，絕對不能出現“兄弟齊上陣，全家同貪腐”的情況。

中國古人講悌德，并不只是友愛兄弟，而是將悌作為起點來培養愛和敬的情感。這種愛與敬并不止步于家庭，而是進一步推廣開來，把身邊的朋友、同學、同事都作為兄弟姐妹來關心。對于黨員干部而言，建立起這種認識是非常重要的。如果能把群眾當親人，用對待兄弟姐妹的心去為群眾解決問題、謀福利，那么就能切切實實在思想感情上貼近群眾，擺正位置，做到真正與人民群眾同呼吸共命運。

忠

忠，是指竭誠盡責，至公無私。宋代大儒朱熹說“盡己之謂忠”，認為竭誠盡責就是“忠”。可見，忠德并不是高居云端，而是體現在盡職盡責的擔當上。比如在家庭中，盡心盡力地承擔起作為父母、兒女、兄弟姐妹的責任，對伴侶忠貞不貳；與人交往時，為人正直，忠于道德；對待工作，盡心竭力，忠于職責；身為公民，熱愛祖國，忠于人民。可見，忠的內涵非常豐富，貫穿人們生活的方方面面。對領導干部而言，忠更是一種貫穿私德和公德的道德規范。

除此之外，在古人的詮釋中，忠還是“德之正也”，也就是公正無偏，簡單地說就是一心為公，沒有私心。這也就是先秦儒家所強調的“公忠”，核心精神在于盡忠為公，落腳點在于利群。先秦儒家強調“公忠”，反對“私忠”，公與私相對，表明的是忠的對象問題，即這種竭誠竭力，不是為了個人，也不是服務于某個利益集團，而是為了國家，為了整個社會的全體成員。對于這樣的忠德，今天的中國共產黨也非常重視。我們講為人民服務，就是指做任何事情的最終目的都是為了人民大眾的利益，而不是自己的利益。

中國共產黨始終代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益。領導干部忠于職責，忠于操守，就是要對國家、對人民懷有至公無私的忠誠，葆有大公無私的品格，以“我將無我，不負人民”的情懷，盡心竭力為人民的事情奮斗奉獻。《群書治要·春秋左氏傳》對此也有類似的表述：“公家之利，知無不為，忠也。”只要是對國家有利的事, 知道了就沒有不去做的, 這就叫忠。而對國家有利之事，即使困難再多，也要全力以赴。

信

信，就是真誠無欺，恪守信用。在《群書治要·后漢書》中記載了郭伋守信的故事。郭伋是漢代一位官員，為人誠信，很受百姓愛戴。有一次他出去巡行到了西河美稷，有數百個幼童自發地到路邊來迎接他。巡行完畢，孩子們又把郭伋送到了城外，并問他什么時候回來，郭伋計算了一下，把歸期告訴他們。但是郭伋回來時比約定的日期早了一天，他怕失信于孩子們，就在野外的亭站住下來，等到了說定的時間才進城。見到郭伋對孩子都如此講信用，百姓們愈發信任他。郭伋治理的地方也更加安定和諧，頗受時人稱贊。

信不僅對于個人很重要，對于國家也一樣重要。古話說：“信，國之寶也。”誠信，是一個國家的根基。如果國家失去信用，就會人心背離，國不成國。數千年的歷史經驗一再證明了這個真理：取信于民是為政之要。

那么政府公信力該如何建立呢？領導干部在其中扮演的角色是至關重要的。領導干部要深入改進作風，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、不越軌。

中國有句古話：“人不率則不從，身不先則不信。”如果自身不能作出表率，就不會使別人信服。要想讓百姓信任，政府自身要先做到講信守諾，用真誠的心對待工作、對待群眾。

黨的十八大以來，黨中央從立規矩開始，從反“四風”切入，拉開全面從嚴治黨序幕，產生了徙木立信的巨大效應。我們黨以作風建設的顯著成效取信于民，黨員干部們帶頭沖在前、干在先，為群眾排憂解難，贏得人民信賴和支持，凝聚起齊心協力干事創業的新局面。